消费社会是如何把女性性化的？
伊藤诗织，一个在美国学新闻的日本女孩，在醉酒的无意识状态，被一个48岁的媒体前辈、行业大佬性侵了。
这个名叫山口敬之的前辈，是日本著名媒体人，也是首相安倍晋三的好友和传记作者。
BBC专门拍了一部纪录片来聚焦此事件前后，纪录片名字叫《日本之耻》。
里面说，日本的强奸罪指控率每百万人中只有10人，而英国是日本指控率的50倍。
是日本的性侵案发生的少吗？并不是。只是日本女性羞于报案。
即使坚韧如伊藤诗织，选择了报案和公开，最后迫于压力，也没办法对男方进行逮捕和定罪。
©《日本之耻》海报
结合从去年的美国开始，蔓延至国内而今的#米兔运动，这样的事情真的太多了，明明理应触目惊心，却也变得再常见不过。
而被我们常常忽视的是，频发的性侵事件背后，其实是一个结构性的性别权力压迫问题。
就像纪录片中的行业大佬山口敬之，在他不曾公开言说的潜意识深处，面对前来问询实习生工作的女孩诗织，并不是人对应平等的人。
而是男性霸权对应“一只送上来的羔羊、一份看起来可口的美食、一件值得欣赏的物品”。
这是社会文化里长期物化女性的产物，是频发的性侵事件背后一个不应该被忽略的文化背景。
在曾经几个世纪的白人对黑人的奴役史上，所有黑人对白人来说，是奴隶、是工具，是私有物。
所以，白人可以买卖他们、打骂他们、性侵他们...因为是“物品”，所以，很难有人权。
自从上世纪50年代进入现代消费社会，消费文化有意无意间做的一件事，就是在把女性物化和商品化。
情色产业只是其中的一面。
《日本之耻》里稍微提到了一段：日本的情色杂志也是最近几年，才不允许公开摆放在销售鸡蛋、牛奶、报纸等日用品的便利店里售卖的。
而日本的情色杂志、漫画里，都有着对“强奸幻想”的专门描写和展示。
“强奸幻想”题材，已经成了日本情色题材的一个重要分支，甚至很多年轻男性的性教育都是一开始从这里获得的。
©《日本之耻》中提到的“强奸幻想”题材
规模化的性风俗产业，起源于西方，日本自50年代起发展至今，已经形成了一个有着异常规模的庞大产业。
街头是风俗业的广告，书店里有专门的情色漫画展区，各类细分服务一应俱全，新宿的歌舞伎町人声鼎沸，已经发展成为旅游业的一环。
日本的情色产业甚至已经占到了国内生产总值的1%，恰好是国防预算的上限。
在这其中，女性身体俨然成为最重要的一个消费商品。
©歌舞伎町是亚洲规模最大的红灯区
即使抛开情色产业，只要置身消费文化的社会，女性身体就免不了被拿出来消费。
汽车行业的车展，多年亘古不变的一个传统就是，雇佣性感女模特站在他们的汽车旁。
因为大部分汽车的目标群体是男性，车模这一职业的效用就成了一种与汽车划等号的即时消费品。
©车模
车模要以自己的身体语言来赋予汽车以生命，隐含了一种“通过购买某品牌汽车，获得与之相配的同类型女人”之意。
在足球、篮球这种对抗性很强的运动中，女性的出场和亮眼机会变成了点缀和装饰作用的“足球宝贝”、“篮球宝贝”。
在“足球宝贝”、“篮球宝贝”的选择上，对她们三围的关注远甚于其他方面，这些女生形象无疑被赋予了一种暧昧的性意味。
©足球宝贝
更有处处可见的大众传媒比如杂志封面、电视广告、互联网上被观看的女性形象，她们的头发、脸、腿每一部分都可以作为商品来被注视。
力图打造美丽幻象和幸福假象的消费文化，其实在穷尽一切力量掠夺和置换女性的身体价值。
为了不断地刺激社会的消费欲望，和父权制文化联起手来，攫尽她们作为男性欲望客体的性价值，将她们打造成可以被无限消费的对象。
科幻电影[攻壳机动队]和[银翼杀手2049]中，都提供了对近未来广告形式的一种想象。
未来，街道上的广告都是通过巨大的三维全息投影完成，不久之后，我们真的可能会被挤占极大视觉空间的立体广告所包围。
[银翼杀手2049]中，更是有了全息虚拟广告女友这种东西，买一个AI全息虚拟女友回去，便可以通过开关控制她的现身和消失。
幸好，里面设定“高司令”的虚拟女友有自主意识。
©[银翼杀手2049]中的全息虚拟广告女友
但无所不在的广告，几乎不用等到近未来，现在的我们已经对此很熟悉了。
而广告，这位消费文化最亲密的铁哥们，人的欲望想象的承载者，无疑在消费社会将女性物化的过程中起到了最重要的作用。
2017年，奥迪二手车的一个广告就曾引起了不少波澜。
广告起始于一对新人的婚礼，然后男方的妈妈突然冲了上来，对新娘像检查牲口一般地做了一个五官大查验，才比了个OK的手势。
©奥迪中国二手车广告
广告要传递的信息很明显：挑二手车，要像挑媳妇一样细致谨慎。
宝马二手车也曾有过一个臭名昭著的广告，海报背景是一个裸身女人以性感姿势正对观众，海报上的文字赫然写着：
你知道你不是第一个，但你真的在乎？
©宝马二手车广告
奥迪、宝马这些还算是比较高端的汽车品牌，在广告中也能直接把女性比作二手车，可见这些行业广告商性别歧视的整体氛围。
其实这样的广告真的是太多太多了，根本不胜枚举：
©刚刚5月份淘票票和支付宝的广告
©去年双十一，绝味鸭脖的广告，广告词：鲜嫩多汁，想要吗？
©万科的广告
©国外连锁快餐店Carl's Jr的广告
©汉堡王的广告
©意大利奢侈品品牌Dolce&Gabbana的广告
往前追溯，早在二战时，美国为了征兵宣传，就催生出了多达1600万张的“海报女郎”招贴画。
为了让适龄男青年积极踊跃应征入伍，很多就大打情色牌，充满了各种性暗示，来勾起男性的某种原始冲动。
©二战美国征兵宣传广告
女性的性别，此时就成了政府的一种大加征用、调度、设计和控制的资源。
从50年代进入消费社会后，广告商更是开始了以此来刺激消费欲望的策略。
1967年，裤装品牌“扫帚柄”的一则广告，“这个游戏叫做扫帚柄”，5个穿着扫帚柄品牌裤装的男人围着一个只身着内衣的女生大玩转圈游戏。
©裤装品牌“扫帚柄”广告
即使六、七十年代，正是第二波女权运动的高潮，正是黑人、同性恋者、女性等弱势群体平权运动的高潮。
也不能阻止类似这样广告的层出不穷。
©70年代Leggs裤装广告，下面长长的广告词写道：“虽然她是一位老虎女士，但我们的英雄并不需要开枪打她。看了一眼Leggs先生的裤子，她准备好让他踏遍她...”
©72年，皮鞋商广告，“把她留在她所属的地方”
©75年，沐浴露广告，“天真无邪比你想象的更性感”
广告视觉文化对女性的物化影响是非常深远的，广告中对女性性魅力的利用，使得女人的漂亮和性感成为出卖品。
她们的形象又常常和名车、奢侈品，或是品牌服装、男性用品结合在一起，在观众的潜意识里不断暗示，这些都是用钱可以买到的东西，是标志着男人成功的物品。
消费文化通过广告，几十年来不断地对人们的生活领域进行着这样的改造，不断地加深着男性的话语霸权。
而这种霸权，又不断地对日常生活的性别观念施加着深远的影响，即使是女性自己，物化自己的过程，常常都不自知。
让女性敢于说出所受性侵害的#米兔运动非常好，但又显得非常无力。
很多正是因为在饭局上无法说出“NO”,在职场上无法拒绝上级权力，即使她们真的勇敢拒绝了，公开了，又会像纪录片中的诗织那样，一面受荡妇侮辱，一面很难走到司法程序。
如果但凡有更好的防止性侵害/性骚扰的前期制度和后期救济方法，我也不会赞同#米兔形式。
所以，像刘瑜教授的某些言论，诸如“#米兔是一场教育运动，教育男性要节制和尊重，教育女性要自我保护”，实在是显得多么精英主义和文化流氓。
因为，这里大多数的性侵害，说到底是权力侵害；不是某个或某些男性不懂得节制和尊重，而是整个性别结构的权力压迫问题。
©就像最早曝出的韦恩斯坦性侵，这是一个权力结构问题
作家马伯庸曾经在转发某个充满性别歧视的广告时，提了一嘴：
立意太low，充满了中年猥琐男的饭桌荤段子味道。
文化圈里的饭局是什么味道，就是上面那些恶臭的广告味道。
如果在他们眼里，性只是一种商品，是一种单纯的交换，是一种理所当然的权利；
如果女性在他们眼里，并不是和他对等的人，而是被看作快餐美食，看作点缀他自己性魅力的物品，看作他自身身份和权力的证明。
那么，即使有再多个#米兔，一切还是会回到往常。
©“不要性侵”！而非“不要被性侵”
生活在整个这样一个把女性商品化，又把商品性化的消费社会里，每个女性都是不可能真正独善其身的。
性侵害/性骚扰当然是关于性的，是关于个体的，但也最终是关于男性霸权的，是关于女性全体的。
男性当然应该节制和尊重，女性当然应该保护自己，但#米兔并不是刘瑜所说的，单纯的这样一个教育运动。
它理应带来的最好影响是，让越来越多的女性关注和参与到相关的公共生活和公共议题中，让女性可以更团结，共同为所有女性群体而抗争。
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